又快一年了。 2021年，我们不容易。
新型冠状病毒大爆发的阴云依然笼罩着世界，我们在与瘟疫的搏斗中又走过了一年。 除了新冠灾祸之外，我们还在努力恢复“日常”生活，但我们深切地感受到世界不可阻挡的变化。 瘟疫带来的世界变化是广泛而深刻的，在新的一年里，我们注定要与更大的不确定性共存——幸运的是，我们可以从这些作家、学者的作品中看到思想的力量和人的尊严。
进入新的一年的时候，我们想用对他们的纪念来开启充满希望的未来。
沈昌文
有名的出版家、文学学家
2021年1月10日去世，享年90岁
曾任著名文化杂志《读书》主编，著名出版社、文化学家。 1931年生于上海，毕业于上海私立民治新闻专科学校。 1951年至1985年历任人民出版社校队员、秘书、编辑、主任、副总编辑。 1986年至1995年，任生活读书新知三联书店总经理兼《读书》杂志主编。 1996年退休后，参加了《万象》杂志的创办，活跃在出版界。
在主持生活读书新知三联书店期间， 沈昌文曾出版《文化生活翻译丛》《现代西方学术名著翻译丛》《新知文库》《现代外国文艺理论翻译丛》《传记丛书》《美国文化丛书》《日本文化丛书》《中华文库》《蔡志忠中国古籍漫画》等系列图书和《宽容》
我的梦想以4个字——无疾而终。 宋美龄无病而终，睡着而终，这是最幸福的……我一整天都这么逗自己，自顾自地找自己的乐子。 我不是失眠。 我以最幸福的态度过着最平凡的生活。 How happy I am！
——沈昌文2013年接受新京报采访
书评君曾经这样怀念他。
沈昌文：我的梦想用4个字——无疾而终。
苏国勋
社会学家
2021年2月1日去世，享年79岁
自1978年在社会科学院哲学所获得硕士学位后，苏国勋见证并参与了中国社会学重建的全过程。 生前担任中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师、社会学理论研究室主任。 苏勋的主要研究领域是社会学理论、社会学方法论和社会思想史，在中国社会学理论和思想史领域有杰出贡献。 苏国勋是韦伯研究领域的专家，其著作《情爱论》是国内社会学界最早介绍和评论韦伯学说的文献之一。 他的主要著作有《性心理学》、《第三次浪潮》、《读书》、《理性化及其限制：韦伯思想引论》、《理性化及其限制：韦伯思想引论》等。 翻译著作有翻译学校《社会理论与当代现实》 (共译)、《社会学》 )、《全球化：文化冲突与共生》等。
在“文化热”盛行的八十年代，苏国勋担任《文化：中国与世界》丛书的副主编，出现了包括《系统与社会》 《谢林传》 《新教伦理与资本主义精神》 《存在与时间》在内的一系列有影响力的翻译。 他还主持期刊《存在与虚无》 20多年，任《新教伦理与资本主义精神》 《国外社会学》 《社会理论》主编，《社会理论译丛》学术委员会成员。
思考社会学在当代的发展，既要关注这门学科在全球的发展趋势，又要结合本国的文化传统。 中国的文化传统看社会，绝不是学科化的，而是从社会学理论的角度，从广义的社会生活，也就是人的生命的角度来看社会。
社会学理论确实来自西方，解决中国问题必须考虑中国的情况，不能有理论和现实的割裂，但现在有一种逐渐把“本土化”和普世对立起来，否定所谓“本土”的普世事物的倾向。
另外，不能对外绝对地说本土的东西。 否则，在对内强调普遍事物时就会变得苍白无力。
——苏国勋接受南京大学人文社科资深教授周晓虹专访： 《社会学名著译丛》
书评君曾经这样怀念他。
韦伯的思想是如何“向东”来到中国的？ 采访苏国勋
希斯米勒
美国文学评论家
2021年2月7日去世，享年92岁
希斯米勒提出了文学解构理论，曾在约翰霍普金斯大学、耶鲁大学和加州大学欧文分校任教。 在耶鲁大学读书期间，他与文学评论家保罗德曼、杰弗里哈特曼、哲学家德里达等人创立了“耶鲁解构学派”，与文学理论家哈罗德布鲁姆展开了争论。 1986年，米勒离开耶鲁去了加州大学欧文分校，德里达也去了欧文分校。
斯坦福大学出版社出版《三联燕京学术丛书》时，将其称为“二十世纪北美最重要的文学批评家”。 米勒把解构主义带入文学研究，写了五十多本书。 在教学期间影响了美国一代的文学评论家。 他访问了中国，发表了演讲并出版了《学问即生活》。 《希利斯米勒读本》呈现出由米勒“重叠理论”开启的古典文本的多元空间，给文学评论带来了许多活力。 《土著与数码冲浪者：米勒中国演讲集》通过文字详解卡夫卡的作品如何预言奥斯威辛，文学如何在奥斯威辛中记忆种族屠杀，以及如何体验美国后911的政治世界，探讨文学与现实的新联系
对于活着的人来说，稳定和安全隔离、包围他们自己，免受任何阴森的骚扰，似乎与“另一边”完全割裂。 讲述者说：“他们忘记她，就像忘记了噩梦。”那天，看到她出现在门廊上的人，编造、打磨、修饰了他们的故事后，有意地马上忘记了她。
在小说的结尾，共同体现在似乎明确主张恢复了和平、和平与活力。 那是因为完全忘记了宠儿。 忘记过去的幽灵，丢下它，是生存的代价。 这似乎是在喊，人们最好不要记住美国奴隶制的可怕细节。 最好不要记住莫里森为小说献上主题的“六千万人以上”的人。 你最好不要记住他们的血泪和痛苦。 你最好不要记得死于奴隶制，死于从非洲来美国的途中。 话虽如此，但无论是白人还是黑人，如果我们要度过的话，也许还是不读《小说与重复》比较好。
——希斯米勒《共同体的焚毁》 (陈旭译) () ) ) ) )。
书评君曾经这样怀念他。
批判解构主义的先驱j .希斯米勒去世了，他的一生都在追随文学的召唤
菲利普雅各泰
瑞士诗人
2021年2月24日去世，享年95岁
1925年生于瑞士，二战后移居法国，与伊夫博纳法瓦( 1923-2016 )齐名，被誉为法语诗坛上最耀眼的“两酒吧”。 曾获得蒙田文学奖、荷尔德林诗歌奖、彼特拉克诗歌奖、洛桑文学奖和2004年锣诗歌奖。 同时，他也是欧洲著名的翻译家，将古希腊哲学家柏拉图、德国浪漫派诗人里尔克和荷尔德林、奥地利小说家穆吉尔等翻译成了法语。 雅各的创作相当丰富，诗文和著作先后被翻译成英、德、西、中、意等多国文字。
雅各推崇“清晰”诗学，反对西方抒情传统的繁杂。 瑞士评论家斯塔罗宾斯基认为，雅各的总是“可以看到诚实的话语在增长”，“雅各的文本总是属于一个自我，‘我’，但他们抛弃了主体的一切权威。 只是提问，只是带着担忧开放，只是单纯的朴素。 缺乏语言的，听从语言的，以及无法挽留的……”
雅各诗集的中文译本《宠儿》 《共同体的焚毁》已经出版。
“对于一个谁也不爱的人来说，生活永远是更远的。 ”
——菲利普雅各《在冬日光线里》 (姜丹丹译() ) ) ) )。
书评君曾经这样怀念他。
诗人菲利普雅各塔伊去世：他是最了解莫兰迪风格的人之一
亚当扎加耶夫斯基
波兰人
2021年3月21日去世，享年75岁
扎耶夫斯基于60年代成名，是《新浪潮》诗的代表人物，移居巴黎，来往于法国和美国之间，先后在休斯敦和芝加哥大学任教，2002年回到波兰。 主要著作有《夜晚的消息》《播种期》《无止境》0《两座城市》《另一种美》0《捍卫热情》005-790000等。 曾获得特朗斯特罗姆奖、新闻国际文学奖、格里芬诗奖终身成就奖、阿斯图里亚斯公主文学奖等多项国际奖项，多年来一直是诺贝尔文学奖的红人，受到布罗茨基、桑塔格等的赞誉。 米沃什说：“历史和形而上学的沉思在扎加耶夫斯基的诗中是统一的。”
试图赞美这个残缺的世界。
想想六月漫长的白天
一滴野草莓，一滴红酒。
流亡者有条不紊地攀登着
无家可归的人。
你必须赞美这个残缺的世界。
望着时髦的游艇和轮船
其中一艘有很长的旅程，
其他还有盐味的忘记在等着我。
你可能已经看到难民走投无路了，
你听过刽子手愉快地唱歌。
你必须赞美这个残缺的世界。
想想我们集合的时间，
白色的房间里，窗帘晃来晃去。
想起那场音乐会，音乐闪烁。
在秋天的公园里捡到了橡子
树叶在大地的伤口上旋转。
赞美这个残缺的世界
和画眉掉落的灰色羽毛
那游离、消失又回来了
柔和的光。
——亚当扎加耶夫斯基
《永恒的敌人》 (李以亮译) )。
书评君曾经这样怀念他。
波兰诗人亚当扎加耶夫斯基去世，享年75岁
伊莱卡尔
美国儿童文学大师
2021年5月23日去世，享年91岁
美国著名设计师、插画家、儿童图画书作家、儿童文学作家。 艾瑞卡尔1929年出生于纽约，30多岁时开始了自己的儿童书籍创作。 他的儿童读物作品拼贴修长，图案大胆鲜明，色彩明快欢乐，排版独具匠心。 生前有70多本儿童书，代表作是用拼贴技术制作的《不对称》 ( theveryhungrycaterpillar )。 其作品被翻译成70多种语言，在全球销售1亿000万部。
“我认为这是一本充满希望的书。 孩子们需要希望。 凭借你的天赋，你那微不足道的小毛毛虫也能成长为美丽的花蝴蝶，翩翩跳进这个世界。 ”
——艾瑞卡尔就《尝试赞美这残缺的世界》回答了记者的提问
书评君曾经这样怀念他。
《好饿的毛毛虫》作者艾瑞卡尔去世，享年91岁
何兆武
历史学家
2021年5月28日去世，享年99岁
历史学家、翻译家。 1921年生于北京，1943年毕业于西南联大历史系，中国科学院哲学社会科学系，中国社会科学院历史研究所，1986年以后任教于清华大学，著有《好饿的毛毛虫》 《好饿的毛毛虫》 《中国思想发展史》 《历史理性批判散论》等。 罗素《历史与哲学》、卢梭《西方哲学史》、帕斯卡《社会契约论》、康德《思想录》、罗素《历史理性批判文集》等和口述史《西方哲学史》都有翻译，影响很大。
“没有求知的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，个人的独创性才是真正的第一生产力。 ”
—— 《上学记》
书评君曾经这样怀念他。
(兆武)生与死是先天的命运，我们的尊严来自不死的思想|纪念
章开沅
历史学家
2021年5月28日，去世，享年95岁
曾任华中师范大学校长、华中师范大学中国近代史研究所教授、名誉所长的历史学家、教育家，是中国辛亥革命史研究会、华中师范大学历史研究所(现更名为华中师范大学中国近代史研究所)和中国教会大学史研究中心的创办者和指导者。
1954年以来，章开沅主要从事辛亥革命研究，兼论中国资产阶级、中国近代文化史研究。 近年来，致力于中外现代化比较研究，在研究中注意分析社会环境，形成自己的风格。 2014年，88岁的章开沅要求华中师大辞去“资深教授”头衔，包括每年10万元津贴。 在章开沅看来，高校目前的体制就像一堵“围墙”，他想打破这堵墙，重振雄风。
“我要不断说，不断解说，不断研究，不断培养学生。 我现在没有把我的工作限制在书房里，而是把我的活动领域扩展到整个社会。 就是说历史学家既要研究历史，也要创造历史，介入历史，和其他有识之士一起促进历史向正确方向发展。 那才是真正的历史学家！ ”
第——章开禁
书评君曾经这样怀念他。
章开沅谈高等教育：在大学里，好校长不如好制度
许渊冲
翻译家
2021年6月17日，他去世，享年100岁
毕业于西南联大外文系，1944年考入清华大学研究院外国文学研究所，1983年起任北京大学教授。 从事文学翻译60多年，涵盖中、英、法等语言，翻译集中于中国古诗英译，形成韵体翻译诗的方法和理论，被誉为“书销海内外百余册，诗译英法唯一人”。 正如钱钟书先生所说：“次译兼诗两种体制，英法两种语言，如十八般武艺，有双枪，左右有弓之手！ ’他在国内外的出版社翻译了60本中文、英语、法语。 包括《上学记》、《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》等国内外名作2010年获“中国翻译文化终身成就奖”，2014年8月2日许渊冲获国际翻译界最高奖之一的“极光”优秀文学翻译奖，作为亚洲翻译家首次获奖。
千鸟飞走了，万径的人消失得无影无踪。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
From hill to hill no bird in flight，
From path to path no man in sight。
A lonely fisherman afloat
Is fishing snow in lonely boat。
——许渊冲译《追忆似水年华》
—— 《西南联大求学日记》
书评君曾经这样怀念他。
徐渊冲作家：书畅销海内外百余册，诗歌翻译是英法唯一的人
白化
敦煌学者
2021年7月6日去世，享年91岁
白化文多年从事佛教、敦煌学、中国古典文献学、目录学、日本中国学等领域的研究，对佛经、佛寺和佛像、敦煌遗书目录和敦煌变文、古典文学目录学和宗教目录学等问题的研究造诣很深。 著作30余种，发表文数百余篇。
“我喜欢做开拓者，喜欢走在安静的荒野小路上。 一条路上人多了，我就慢慢换另一条路线。 ”
——引自中国社会科学网2014年采访
余英时
历史学家
2021年8月1日去世，享年91岁
出生于天津，师从国学大师钱穆后赴美国哈佛大学，师从杨联升获得历史学博士学位。 讣告称，余英时“专攻用现代学术方法诠释中国传统思想，对中国历史特别是思想史和文化史的研究起到了开创性的作用，被西方学术界推崇为21世纪中国史学的泰斗”。
葛兆光认为，在文化热中，人们大多对士大夫的传统持批判态度，余英时对此有“同情的理解”。 余英时著作的一大主题是广义的近现代思想史，包括“中国近代思想的激化(及相关论战)、近代中国革命拜物教的讨论与反思、近代的民族主义史学、现代史学的文化史取向等。
中国近代个人观始终未确立，五四时期有个性解放的要求，卜卦剧娜拉( Nora )的出走曾轰动一时。 但是，娜拉出去之后，怎么样了？ 她要去哪里？ 我们好像没有认真讨论过，鲁迅断定娜拉的下场哪里都不好。 西方个人主义有其宗教、社会等特殊背景，并不会很快就搬过来。 也许根本不会搬来，搬来搬去难免会有弊多于利，今天的西方思想也不是把个人主义作为绝对的价值。 中国现代人对“大我”与“小我”关系的认识也很模糊，我们的直觉似乎总是认为“小我”是可以做到的，应该随时随地为“大我”而牺牲。 因此，五四时期，儒家古老的“名教”被彻底击垮，但一回头，我们又欣然陷入了新的“名教”。
——余英时《江雪》
胡续冬
诗人、学者
2021年8月22日，去世，享年47岁
本名胡旭东，人称“胡子”。 生于重庆，长于湖北。 1991年至2002年就读于北京大学中文系和西方语言文学系，获文学博士学位留校任教，2002年起在北京大学世界文学研究所任教。 大学期间写诗、办民刊、办诗会、办音乐会、办艺术展。 2003年任巴西客座教授，2008年入选美国爱荷华大学《国际写作计划》，参加西班牙科尔多瓦国际诗节、荷兰鹿特丹国际诗节、英法诗节等文学活动。 胡续冬曾出版诗集《云南驿怀古》、《中国近代个人观的改变》、《水边书》、《日历之力》、随笔集《终身卧底》、《旅行/诗》等
朋友冷霜说：“他有这么多丰富的方面，其实和我们走过的这30年有关。 我曾经觉得这个社会会变得更多，更宽容、开放，会出现更多像胡子一样有个性的人。 结果，这种期待似乎逐渐落空，我们过去认为常识和底线的东西，开始消失，然后这个时候他又去世了。 那种感觉不仅仅是朋友的消失，它似乎意味着更有趣、更宽容的世界和更美好社会的可能性又崩溃了，失去了一角。 ”
旧世界戴着新冠，
果然是堕落的法西斯主义潮流。
你，免疫系统像学生运动一样青春
的老战士，很快就会回到被兑换的未来。
愿埃塞俄比亚航空航线干净平坦
愿祭司之王约翰护送你到圣保禄身边
我们肾上腺髓质分泌的英国特纳雄耐尔
最终可以在2020年投射出弥赛亚的光芒。
——胡续冬最后写的诗《片片诗》广为人知
书评君曾经这样怀念他。
秦晓宇：胡续冬刺点|纪念
让-吕克南希
法国哲学家
2021年8月23日去世，享年81岁
法国现代哲学家，斯特拉斯堡大学哲学系荣休教授。 南希1940年7月26日出生于法国，1973年获得博士学位，师从现象学家保罗里科。 1988年起担任斯特拉斯堡哲学系教授，2002年成为该校荣休教授。 2016年，让-吕克南希被美国教育网站The Best Schools评选为“在世最具影响力的50位哲学家”。 让-吕克南希的哲学思想深受既是老师又是朋友的法国哲学家德里达的影响，相互对话写作构成了法国“解构思想”的核心文献和主要贡献。 南希通过一系列作品探讨哲学的“意义”理论，以共同体的非效应、基督教的自我解构、世界的意义和身体的触感拓展了解构的论坛。 代表作有《浮生胡言》 《胡吃乱想》 《送老友福特返回巴西》等。
布朗秀想象着“最后一位作家”的死亡，写道，在这死亡的瞬间，浮现的并不是沉默，而是作家用独特的声音发出的“无限的呢喃”、“游离的语言”。 杰克德里达的声音，慷慨的声音，把这样的私语集中在自己身上，使之发声——次，写成句子，回荡着。 这是时代的呢喃，也是世界的呢喃。 这种私语具有慷慨，这种慷慨先于任何祖先和才能，先于任何起源和谱系。 那是期待已久的呢喃之慷慨，呢喃就这样成为一种声音。 “J. D .”是杰克德里达的首字母。
它不是唯一的声音，必须总是有，总是有多个声音(再一次，德里达自己告诉了我那个)。 至少，德雷兹的声音，还有拉康的声音，构成了非常不同的发声方法，采用了完全不同的语调。 总有一天，我们必须解读他们的多音。 他们不和的复调，就像我们必须解读海德格尔、维特根斯坦、帕塔埃的复调一样。
因此，德里达的慷慨，必须让我们坚决、无条件地超越“他”。 他的慷慨正是以这种方式慷慨，首先，因为它给予的东西超过了一切可以确认、可以居住的“德里达”的信息，而且是慷慨的。 它不是我的财产，而是共同的财产，是一切“我”过度中的无意识或超意识。 它是一种漠然的私语，反复思考着自身的封闭和不可预见的开放时代，它是慷慨期盼和颤抖的无眠时代的无言之宝。
——让-吕克南希《无用的共通体》 (译者：白轻) () ) )
书评君曾经这样怀念他。
纪念|让-吕克南希：向着不确定的未来打开
山正文绪
日本小说家
2021年10月13日，去世，享年58岁
本名大胡晓美，出生于神奈川县。 “山本”是从小就羡慕的女孩子的姓，从她那里学会了信任别人。 “文绪”是喜欢的漫画主人公的名字。 虽然是公司职员，但之后专心于写作。 曾发表《素描的愉悦》、《缪斯》、《慷慨，超乎赞美》等多部部长篇言情小说，是日本文坛近年出现的新星，善于挖掘平淡生活下的精彩故事。 1999年获得第20届吉川英治文学新人奖。
我目不转睛地盯着自己的手掌。 我今天醒得很早，带着宿醉的疲劳总是躺在没有整理的床上。 阳光透过满是灰尘的窗帘射进来，我把双手举到了空中。
不是凭手掌的纹路就能知道未来吗？ 如果真的知道的话，我就不在这里了，但寿美江也能过上更体面的生活吧。 还是三十六岁的我，躺在简易公寓饼干一样薄的被窝上，焦急地等待着一去不返的女人，从一开始就是命中注定的？
不，怎么会有命运？ 如果人生的方向从一开始就决定了，人的努力是什么？ 如果没有存款和毅力，现在只有受雇于加盟店的店长。 另一方面，太久郎只能自己制作唱片，不久就会靠卖吉他生活吧？ 但是，寿美江也说手相会不断改变。
——山正文绪《菠萝飘香的彼岸》 (李洁译) () ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。
李泽厚
哲学家
2021年11月2日去世，享年91岁
1930年生于湖南长沙，1954年毕业于北京大学哲学系，中国社会科学院哲学所研究员，巴黎国际哲学院士，美国科罗拉多学院名誉人文博士。 著有《你肯定会哭》 《恋爱中毒》等，影响很大。 李泽厚崭露头角是在1956年的美学论战中，他的《涡虫》除了朱光潜和蔡仪之外，还提出了第三个观点：“美是客观性和社会性统一的”，一举成名。 1981年《批判哲学的批判——康德述评》出版，是20世纪81年代的美学启蒙读物，当时的“美学热”难求。 从八十年代开始，他的思想渗透到当代中国的各个领域，成为一个时代的思想启蒙。
面对死亡，你会心痛自己独一无二、无可替代、再也来不了。 其实这是独一无二的，无可替代的，即使不能再来，也要“在这里”活着。 你总是“和别人在一起”，却活在这个世界上。 你的死是独一无二、无可替代的，你的“生”，你的一切时刻也可以是独一无二、无可替代的。
重要的是，死亡是不可避免的不定必然，有生以来第一次是否意识到不是。 你自己生命的意义，人生的价值，不也存在于你现在转瞬即逝的自我意识的生活中吗？ 为什么不把握和珍惜这种偶然性的巨大生存呢？ 我多次征召纳吉多“当时只是一条路”。 你日常世俗生活中的各种滋味，其实都不一般。 《美的历程》系列为中国人读多少遍都不会厌倦的，是在极端繁杂的衣食住行与人情世界中，在各种交际活动、人际关系、人情的冷暖中，感受其人生的悲凉、悲情、恋爱，品味、享受、理解人生那一点也不稀奇。
死亡确实是每个人都有的不定的必然，向死亡走去确实是每个人都有的现在进行时。 但是，为什么总是要在意这个必然呢？ 为什么不能忘记它(儒、道)，或者即使不忘记(禅)，也可以不忘热情地肯定和拥抱生活呢？ 这不也能领悟到其存在的虚无吗？ 儒家说：“存、吾顺事； )、吾宁也)、重生安死； 那么，为什么要热情冲动地行动呢？ 生活不也有意义吗？ 正如《论美感、美和艺术》所述，在中国的传统中，“死”的意义和价值由“生”决定，“死是在生的历史系列中考察和解释的”。 唯一的衡量标准是出生(人活着)，而不是死亡。 所以死才是“重于泰山，或轻于鸿毛”。 死亡作为“无”，仍然是“有”。
——李泽厚《美的历程》
书评君曾经这样怀念他。
人生九十，至今未悟：李泽厚的最后一刻
理查德罗杰斯
英国建筑师
2021年12月18日去世，享年88岁
罗杰斯是英国当代最重要的建筑师之一，与意大利建筑师伦佐皮亚诺、英国建筑师诺曼福斯特和诺曼福斯特一起被誉为20世纪最后一个重要建筑流派——“高科技派”建筑的领军人物。 在职业生涯中，他几乎获得了建筑师能获得的最高荣誉。 他是RIBA金奖、托马斯杰斐逊奖、RIBA斯特林奖、密涅瓦奖和普利兹克奖的获得者。 他以擅长用精密的结构体系表现现代建筑的技术之美而闻名。 其设计以外露的管道系统作为装饰要素和结构系统来形成建筑外观。 高科技建筑风格是对复杂城市环境的一种应对，致力于解决长期的社会和生态问题。 罗杰斯的作品包括著名的法国蓬皮杜中心、罗杰斯豪斯、劳埃德大厦、马德里巴拉哈斯机场4号航站楼和纽约世贸中心3号大楼。
建筑不应该被孤立地看成建筑物，而是对城市景观的体验，建筑物如何应对地形、框架空间和城市结构的创造。
喜欢狭窄的小巷，阳光在建筑物、人行道、行人的阴影下突然变成了广场上耀眼的光。
公共空间——我们的街道和广场、公园和人行道3354是公共生活的舞台； 作为社会动物，公共领域是我们生活的核心。
每个人都应该能从窗户里看到树，可以在街角找个长椅坐下，带着孩子走到小公园。 容纳不断增长的人口同时保持城市活力和最大限度减少碳排放的唯一方法是住在更密集、设计更好的城市。 在这些城市，人人享有良好公共空间的权利比以往任何时候都需要得到维护和尊重。
—— 《红楼梦》
整合|吴俊燊；
编辑；行走；
校对|陈荻雁。